|
|
|
Питання:
Чому в нас, у країні з давніми християнськими традиціями, багато людей підпадає під вплив різноманітних сект?
Відповідь:
Чому людина обирає секти?
Чому людина, яка по суті є істотою релігійною, потребуючи віри більше, аніж знань, обирає секти, а не Церкву? Секти спрощують бачення світу і дають спрощені відповіді на глобальні питання людського буття і теології, практикують менш стереотипні богослужіння і більш доступну символіку, спираються на антиклерикальні настрої, і керують ними здебільшого миряни. І, нарешті, секти діють серед найрізноманітніших соціальних груп, особливо там, де сильно відчутні почуття самотності, безсилля від неможливості знайти своє місце в житті.
Все більше і більше людей, не знаходячи духовної поживи навколо себе, споживають «духовність» нових ініціатив, які пропонують заспокоїти і виповнити життя сенсом так само, як і чисельні цілителі та маги, котрі обіцяють вирішити усі проблеми та зцілити всі хвороби навіть за світлинами.
Описати увесь спектр нових релігійних рухів (НРР) непросто, він досить широкий, на сьогодні не існує якихось достатньо коректних соціологічних даних, але навіть первинний і побіжний аналіз ситуації, що склалася, підводить до таких висновків:
1. Успіх проповідників і «місіонерів» НРР прямо пропорційний браку активності і відсутності ентузіазму (і перш за все любові) у місіонерів традиційних церков.
2. Цей успіх став можливим завдяки практично цілковитій релігійній безграмотності суспільства. У церковному середовищі відчувається явна відсутність активності у вивченні мирянами Біблії (це одне зі звинувачень православних «Свідками Ієгови»). А в світських колах — ані в школах, ні у вузах до цього часу немає повноцінного знайомства з релігією. Державні заклади, правлячі структури та органи місцевого врядування не мають відповідних спеціалістів, однак призначають чиновниками, відповідальними за урегулювання взаємин релігійних громад з державою людей без будь-якої релігійної або церковно-історичної освіти.
3. Відсутність релігійної освіти у суспільстві і відсутність катехизації (духовного просвітництва) у необхідному обсязі в парафіях пояснює деяку відчуженість потенційних парафіян від традиційних церков, оскільки традиційні церковні культури являють собою особливий світ, котрий вимагає знайомства з ним, розуміння, поступового входження, турботливого керівництва під час цього входження.
4. Мотивом зацікавленості та захоплення НРР є також спрага екзотики, невдоволення реальним життям, нездатність знайти в ньому своє місце і очікування нових можливостей у новій культурі - своєрідна еміграція в екзотику.
5. Специфічний для посткомуністичних країн мотив - це гостра реакція на державний ідеологічний матеріалізм минулих років і побутовий міщанський матеріалізм сьогоднішнього дня.
6. Потреба узгодити реальне церковне життя з ідеалами віри, тобто, що можна назвати, устремлінням до оновлення життя.
7. Багато з тих, хто не мав ніякого релігійного виховання, інтуїтивно приймають близько до серця ідею єдності християн. Інтелігенція а також молодь, як правило, внутрішньо схильні до толерантності. Багато хто з них підпадає під привабливі розповіді кришнаїтів, котрі проголошують сприйнятливість для них любої релігії, про свою «надконфесійність».
8. Ряд груп (типу сайєнтології) привабливі своїм дієвим ставленням до практичних питань психології, соціології, тілесного здоров'я та інших тем, які в традиційному церковному оточенні не прийнято освітлювати з християнських позицій. Досягнення науки у цих осередках подаються часто-густо як прозріння їхніх лідерів і припускається, що саме вони (лідери) володіють істинним знанням. Сьогодні, коли в школах ведуться пошуки нових методичних систем, деякі й вплив муністів з їхнім «принципом уніфікації», бахаїстів або НРР цим користуються і знаходять підтримку керівників державної освіти.
9. Безумовно, суттєвими є і економічні причини. Економічна розруха спричинила до того, що західні гроші, якими володіє чимало НРР, відчиняють деякі адміністративні двері (хочеться вірити, що не всі), дозволяють орендувати зали, друкувати відповідну літературу, спокушати новачків різними подорожами, семінарами, безкоштовним харчуванням та іншим.
10. Особливу групу НРР складають різного роду зцілювання, астрологія. Іноді про це говорять у термінах «заперечувальної духовності» (сатанізм).
Сюди ж можна віднести різноманітні чаклунства, магії, міфології НЛО та інші популярні сьогодні захоплення. Особливого аналізу вимагає феномен, що отримав назву «Нью Ейдж» (Нова Епоха), оскільки цим ім'ям називають найрізноманітніші рухи, ініціативи, групи, практики, психологічні методики, тобто не лише групи, котрі є сенс кваліфікувати як НРР, але й суто науково-практичні (наприклад, психотерапевтичні) групи, котрі опікуються тілесним або душевним здоров'ям.
Протоієрей Володимир Федоров
Із передмови до книги Айлін Баркер «Нові релігійні рухи»
Цитується за публікацією в часописі "Любіть одне одного", 2008, № 1 |
|
